L'évangéliste (comme le prophète) sont des ministères qui dépendent de l'apostolat et ont pour charge de prendre en main une assemblée nouvellement formée pour l'amener à la connaissance de la saine doctrine.
(Apôtre et prophète comme Moïse et Aaron...)
L'évangéliste est un formateur et il est le seul à pouvoir être seul puisqu'il est chargé d'enseigner aux nouveaux convertis.
C'est donc à lui que revient la charge de faire lever des ministères au sein de l'assemblée, et dès qu'ils sont levés il part ailleurs.
La prédication de l'Evangile en tant qu'évangélisateur appartient à tous. Chaque chrétien ou chrétienne doit être un évangélisateur pour sa part.
L'apôtre Paul précise bien: Dans l'Eglise (il veut dire: locale).. Les choses sont différentes.
Là s'exercent les ministère d'Anciens qui prennent le relais de l'apostolat et chacun doit exercer selon le don reçu.
L'enseignement des Baptistes et des ADD concernant les ministères a fortement modifier les Ecritures en accordant à un seul homme la direction de l'assemblée.
C'est une profonde hérésie qui marque les esprits en profondeur.
Ils ont changé les Ecritures étant eux mêmes aveuglés et ils ont changé la Vérité en des doctrines d'hommes qui aujourd'hui dérapent encore plus quand on en arrive aux écoles bibliques où l'on demande un bac +2. pour prétendre être pasteur dans ces institutions d'hommes. C'est de l'ineptie...
Celui qui est conditionné ne le sait pas. Il se croit dans la vérité. C'est seulement lorsqu'il plonge son regard dans le miroir de la Parole de Dieu que commence le réveil en lui.
le retour se fait par l'action de l'Esprit...
Notre rôle est donc de replacer la lumière de manière qu'elle éclaire de tout son éclat.
L'Evangéliste fait partie de l'apostolat.
Le mot "missionnaire" selon notre vue n'existe pas dans les Ecritures.
Chaque Chrétien es un ambassadeur pour Christ.
Les ministères sont pour l'Eglise... locale.
La parole de Dieu fait la distinction entre le pasteur et l'enseignant qui est le docteur. Ils
sont deux ministères bien différents.
Le ministère d'Evangéliste est celui qui apporte l'enseignement.
L'évangéliste n'est pas celui qui évangélise. Le dictionnaire fait bien la différence à son sujet.
C'est l'évangélisateur qui évangélise... Or, ce ministère est donné à tous sans exception.
Tous les ministères doivent se retrouver dans l'assemblée locale.
Le ministère de pasteur n'est qu'un ministère parmi d'autres.
Le diacre s'occupe de maintenir l'unité fraternelle en veillant qu'il n'y ait pas de désordre
surtout quand il s'agit de partage...
Les évêques ne sont pas que des pasteurs. Les ministères sont désignés sous trois dénominations:
Evêques -
Le ministère d'Ancien n'est pas uniquement un ministère de Pasteur.
Il n'y a pas de surintendance dans les Ecritures.
Pas « seulement un pasteur » ...
Le pasteur est, en tant que ministère appelé sachant toutefois qu'ils sont plusieurs
Le ministère de prédicateur n'existe pas.
Prédicateur signifie que chacun l'est car chacun doit annoncer Christ.
Il n'y a pas de grand ministère de prédicateur.
L'homme seul est anti-
C'est l'ensemble des Anciens qui doit veiller sur l'assemblée locale
Le ministère d’enseignant est celui de docteur... Il est parmi les anciens.
Ancien évêque pasteur sont les ministères établis dans l'assemblée locale
Les ministères ne sont pas des jobs...
Ils ne peuvent être un travail rénuméré ... L'ensemble des anciens travaillent pour faire vivre les siens en exerçant leurs ministères d'une manière gratuite car la consécration ne doit pas être un appât du gain.
Par contre, concernant l'apostolat, les églises sont invitées à pourvoir à leurs besoins si nécessaire, mais Paul préférait travailler afin de ne pas être à charge à personne.
GP
Réunion d'Église et réunion d'évangélisation : distinction.
Nous devons distinguer à la lumière des écritures, ce qu'est une réunion d'évangélisation et une réunion d'Église. Ayons toujours en mémoire ce qui fut oublié pendant des siècles, à savoir que l'Église c'est la réunion des croyants. Pas de croyant, pas d'Église. Si nous sommes réunis avec nos frères et nos soeurs, nous sommes l'Église de Dieu.
Quand les Apôtres évangélisaient au portique du temple dans (Actes 5 v 12), ce n'était pas une réunion d'Église. Les Apôtres prêchaient le salut aux juifs inconvertis. Lisons le texte :
« Beaucoup de miracles et de prodiges se faisaient au milieu du peuple par les mains des apôtres. Ils se tenaient tous ensemble au portique de Salomon. » (Actes 5 v 12)
Pour les Apôtres, c'était l'endroit pour évangéliser, annoncer la Bonne Nouvelle. Là, ils rencontraient beaucoup de gens. Mais ce n'était pas une réunion d'Église. Quand dans les Actes, on lit au chapitre 2 verset 46, « Qu'ils étaient chaque jour tous ensemble assidus au temple », il ne faut pas croire que c'était une réunion d'Église. Nous savons, pour plusieurs, que beaucoup de pasteurs, aujourd'hui, utilisent ce verset pour inciter les chrétiens à être fidèles aux assemblées. Utiliser ce verset en ce sens est erroné. C'est tordre le sens des Écritures. Si ces chrétiens étaient « assidus au temple » c'était pour apporter le message de l'Évangile aux juifs inconvertis et non pour y rendre un culte quelconque.
Bien plus, quand au chapitre 3 des Actes verset 1, nous lisons : « Pierre et Jean montaient ensemble au temple à l'heure de la prière », nous devons savoir que Pierre et Jean n'allaient pas au temple pour prier mais bien pour parler de Jésus à toute la population des inconvertis qui eux, se rencontraient au temple. Nous pouvons retrouver cette confirmation dans les Actes chapitre 14 verset 1. Voilà ce qui décrit les réunions d'évangélisation. En regard des réunions d'Église, nous pouvons retrouver dans les Actes des Apôtres, une description très précise. Lisons le texte suivant :
« Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières. » (Actes 2 v 46)
Ces chrétiens n'avaient pas de lieu consacré pour le culte. Tout endroit où ils se trouvaient, devenait leur lieu de rencontre pour prier, fraterniser, exhorter, louer, adorer. Les maisons, à cette époque, s'avéraient des endroits privilégiés pour réunir les chrétiens en Église. Dans ces maisons, on comprendra, que ce n'était pas des réunions d'évangélisation puisque les personnes qui s'y réunissaient, connaissaient déjà le Seigneur. Ces chrétiens persévéraient dans l'enseignement qu'ils avaient reçu des Apôtres, à l'époque de leur conversion.
Combien de chrétiens peut contenir une Église-
Il n'y a pas de nombre déterminé dans la Bible. Souvenons-
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L'Église-
Si un groupe dans une maison devient trop gros, il convient, après avoir prié, d'ouvrir une autre maison. Le Saint-
.
L'Église-
Toutes ces Églises-
S'il subsiste un certain avenir pour ces dénominations qui se sont éloignées de l'Évangile de Jésus-
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Les anciens selon les Écritures.
Chaque assemblée-
L'ancien est nommé selon les critères de 1 Timothée 3 vs 1-
1. « Cette parole est certaine : Si quelqu'un aspire à la charge d'évêque, il désire une oeuvre excellente.
2. Il faut donc que l'évêque soit irréprochable, mari d'une seule femme, sobre, modéré, réglé dans sa conduire, hospitalier, propre à l'enseignement.
3. Il faut qu'il ne soit ni adonné au vin, ni violent, mais indulgent, pacifique, désintéressé.
4. Il faut qu'il dirige bien sa propre maison, et qu'il tienne ses enfants dans la soumission et dans une parfaite honnêteté;
5. Car si quelqu'un ne sait pas diriger sa propre maison, comment prendra-
6. Il ne faut pas qu'il soit un nouveau converti, de peur qu'enflé d'orgueil il ne tombe sous le jugement du diable.
7. Il faut aussi qu'il reçoive un bon témoignage de ceux du dehors, afin de ne pas tomber dans l'opprobre et dans les pièges du diable. »
Cet ancien n'est pas un « pasteur » avec ses cartes de compétence et ses diplômes venant de tel ou tel institut biblique. Si ce cas se présentait, (c'est toujours possible) une nomination comme ancien se ferait sur la base de l'expression des sentiments et des fruits qui sont en Jésus-
Jésus veut avant tout que les anciens soient des serviteurs de tous. Ainsi, un serviteur au sens des Écritures n'est pas celui qui vit aux dépends de la communauté chrétienne mais celui qui pourvoira par ses gestes, le don de soi, ses biens au bien-
« prenez donc garde à vous-
L'ancien n'est pas celui qui domine les autres. Il n'est pas non plus celui qui s'est approprié le rôle d'enseigner, ni celui qui veut enseigner sa propre doctrine, pas plus que celui qui parle toujours sans écouter les autres. Un point important : l'ancien doit être un homme de la localité. Nous voyons ici l'importance de bien choisir les anciens comme étant des personnes responsables, fiables, humbles. Ce choix d'anciens doit toujours se faire dans la prière, sous la direction du Saint-
2. « Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde, non par contrainte, mais volontairement, selon Dieu; non pour un gain sordide, mais avec dévouement;
3. Non comme dominant sur ceux qui vous sont échus en partage, mais en étant les modèles du troupeau. »
Contrairement à ce qu'on voit souvent aujourd'hui, les anciens sont établis pour donner, prendre soin, veiller au bien-
Comme on le voit, les anciens doivent être les modèles du troupeau et combien ils doivent être revêtus des nobles sentiments qui sont en Christ. Quelques chrétiens réunis au nom du Seigneur Jésus dans des maisons : voilà l'Église locale au sens des Écritures. Quand nous lisons les Actes, nous découvrons ce principe de base : l'Église est locale et les chrétiens se rencontrent dans des maisons. Nous ne le répéterons jamais assez ! Il n'y qu'un seul grand Pasteur : Jésus-
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Doit-
Dans le contexte des Églises-
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Le rôle d'ancien : une tâche noble et honorable.
Ce passage de 1 Pierre 5 versets 2 et 3 cité un peu plus haut, nous fait beaucoup réfléchir sur le rôle des anciens. Nous ne pouvons que méditer sur le sens profond de ces paroles et cela nous fait courber la tête devant la tâche honorable et sacrée du rôle d'ancien. Quelqu'un est-
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Communion fraternelle entre les Églises-
Si Dieu a voulu que les premiers chrétiens se rencontrent dans des maisons et non dans des temples somptueux, c'était pour éviter tout débordement. Les premiers chrétiens avaient compris qu'ils étaient eux-
« Le ciel est mon trône et la terre mon marchepied, quelle maison me bâtirez-
Les premiers chrétiens avaient compris qu'en se rassemblant, ils formaient un édifice spirituel et qu'ils étaient eux-
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Conclusion sur les Églises-
Conformément aux Écritures, l'Église-
« Venez à Moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et Je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car Je suis doux et humble de coeur, et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car mon joug est doux et mon fardeau léger. » (Matth. 11 vs 28 à 30).
Le peuple de Dieu n'a pas besoin de structures grandioses et complexes d'Église qui deviennent des fardeaux lourds sur les frêles épaules des nouveaux et des plus vieux convertis. Dieu n'a pas voulu cela. Au contraire, Dieu veut que ses enfants puissent marcher en nouveauté de vie, dans un asile de paix et de calme. L'Église-
*Les juifs avaient leur temple à Jérusalem et des « lieux de culte », des synagogues dans beaucoup de localités. Les païens également avaient des temples parfois très somptueux mais les chrétiens, à l'époque des juifs et des païens, avaient compris qu'ils formaient une « maison spirituelle » pour offrir des sacrifices spirituels agréables à Dieu par Jésus-
*Déjà le Seigneur Jésus, parlant à la femme samaritaine, avait annoncé que l'heure était venue où les vrais adorateurs n'adoreraient le Père ni sur une « montagne de Galilée » ni à Jérusalem. (Jean 4 vs 20-
*On peut inviter les voisins à venir écouter la Parole de Dieu. Pour les nouveaux chrétiens, il y a plus de liberté, plus d'intimité. Tous peuvent prier sans crainte. N'oublions jamais que le Seigneur Jésus a fait une merveilleuse promesse : « Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, Je suis au milieu d'eux. » (Matthieu 18 v. 20) Le Seigneur évoquait les assemblées dans les maisons.
Jésus nous a demandé de faire des disciples qui composeront des assemblées appelées églises aujourd'hui.
Etre disciples veut dire suivre Jésus, pas une dénomination ou une église locale. Etre disciple c'est un lien direct avec Christ, qui réforme les cœurs et les pensées.
Et ces chrétiens là ils sont partout, parfois dans des églises, parfois dans des groupes de maison, parfois dans une famille, parfois dans le désert.
Et ce sont ces disciples qui forment l'Epouse, l'Eglise de Christ !..
Si on parle de la marque de la bête, ( religion CATHOLIQUE )
on parle aussi du sceau que Dieu met sur le front de ses enfants, et non sur le front des églises, ni même de l'Eglise.